Més tard, per un costat, pren el sentit de realitat interior o jo íntim que es troba en el nucli més essencial de l’home i, per l’altre costat, sobretot a partir dels Upanishād, l' atman es va identificant amb el braman, allò absolut que penetra i envolta tots els éssers, i fins i tot el mateix principi diví ( braman-atman ). La teologia hindú posterior empra el terme braman per a expressar l’essència de l’absolut, és a dir, de Déu, mentre que atman significaria les ànimes individuals, les quals són considerades bé com una individuació il·lusòria de l’únic absolut, bé com un substrat etern de les transmigracions, sempre, però, com a quelcom derivat de Déu i separat d’ell mentre no obté la ' mokṣa : la salvació.
m
Hinduisme