D’ençà de Tomàs d’Aquino hom en distingeix cinc: la primera via, que argumenta a partir del moviment del món per tal d’arribar al Motor immòbil; la segona via, que parteix de l’anàlisi de la causa eficient; la tercera via, que parteix de la contingència del món creat; la quarta via, que parteix de la consideració dels graus de l’ésser ( analogia) per a deduir-ne l’existència de l’absolut; i la cinquena via, que parteix de la consideració de la finalitat en el món i en dedueix l’existència d’una intel*ligència absoluta.
f
Cristianisme